How Emotions Are Made

Të gjithë jemi rritur me një pikëpamje tradicionale (dhe mashtruese) të emocioneve

Emocionet duken primitive: ato janë reagime ndaj asaj që ndodh me ne, kod i ngulitur nga brenda dhe diçka që ndahet me të gjitha qeniet e tjera njerëzore. Kur nxiten, emocionet duket se shprehen në thelb në të njëjtën mënyrë për secilin prej nesh. Pikëpamja tradicionale e emocioneve pohon këtë besim: emocionet ekzistojnë brenda nesh që nga lindja, ato janë një fenomen i dallueshëm dhe komunikohen me anë të shprehjeve të fytyrës, zërit dhe gjuhës së trupit.

Shkurtimisht, sipas kësaj teorie, çdo emocion ka “gjurmën e tij të gishtit”: ne ndjejmë zemërim, lumturi, habi dhe emocione të tjera, në një mënyrë të qartë dhe të identifikueshme. Për më tepër, emocionet besohet se janë produkte të evolucionit, që kanë vazhduar të mbijetojnë sepse kanë qënë në avantazhin tonë me kalimin e viteve dhe tani janë bërë pjesë e natyrës sonë biologjike. 

Kjo pikëpamje klasike e emocioneve ka ekzistuar për mijëvjeçarë dhe është ngulitur plotësisht në kulturën tonë: ka libra, filma dhe seriale televizive që shpjegojnë se si të identifikohen emocionet sipas gjuhës së trupit të një personi dhe libra shkollorë për fëmijët që tregojnë lumturinë me një buzëqeshje dhe habi të përfaqësuar nga një gojë hapur, për të mos përmendur emoji-të stereotipike që përdorim në rrjetet sociale.

Por gjërat nuk janë gjithmonë ashtu siç duken. Tani ka shumë prova shkencore që e hedhin poshtë këtë ide.

Çfarë janë emocionet në të vërtetë? 

Ky libër synon të tregojë se ato nuk janë universale, por përkundrazi, ndryshojnë nga kultura në kulturë. Ato nuk nxiten nga agjentë të jashtëm, por gjenerohen nga ata që i ndjejnë. Ato shfaqen si një kombinim i vetive fizike të trupit, fleksibilitetit të trurit tonë, kulturës dhe përvojave të kaluara. 

Pikëpamja klasike e emocioneve mbetet bindëse pavarësisht nga të gjitha provat kundër saj, thjesht sepse është ajo që ne kemi besuar gjithmonë dhe sepse është shumë intuitive. 
Megjithatë, është thelbësore që emocionet të studiohen nga një këndvështrim tjetër, sepse kuptimi ynë i emocioneve ndikon ndjeshëm në çdo aspekt të jetës sonë.

Emocionet nuk janë universale dhe nuk kanë një gjurmë unike

Sipas pikëpamjes tradicionale, çdo emocion shfaqet në fytyrën e njeriut sikur të ishte një model fiks lëvizjesh, pra një shprehje fytyre: kur je i lumtur, pritet të buzëqeshësh e kështu me radhë. 

Megjithatë, nëse përdorim një teknikë objektive, siç është EMG (elektromiografia), ajo tregon sinjalet elektrike që shkaktojnë lëvizjen e muskujve të fytyrës, duke demonstruar se lëvizjet e muskujve nuk tregojnë në mënyrë të besueshme kur një person është i zemëruar, i frikësuar ose i trishtuar, duke vërtetuar se emocionet nuk kanë gjurmë specifike. Në rastin më të mirë, këto lëvizje ndryshojnë si rezultat i ndjesive pozitive ose negative, prandaj bëhet një dallim në një nivel shumë më të përgjithshëm.

Gjatë dekadave të fundit, janë kryer eksperimente të ndryshme, në vende të ndryshme dhe të largëta në mbarë botën, për të demonstruar se si emocionet nuk janë universale. Në vende të caktuara, ku njerëzit kanë pasur shumë pak kontakt me kulturën perëndimore, emocionet kuptohen në një mënyrë krejtësisht të ndryshme nga stereotipet me të cilat jemi rritur.

Prandaj, ne e dimë se kur bëhet fjalë për emocionet, ato nuk komunikohen domosdoshmërisht me anë të shprehjeve të fytyrës në një mënyrë universale. Një emocion nuk ka gjurmët e veta të sakta që përkthehet në shprehje përkatëse të fytyrës, përkundrazi: një emocion mund të përkthehet në një grup të larmishëm lëvizjesh të fytyrës, të cilat ndryshojnë, sipas situatës.

Është e vërtetë që fytyra është një mjet komunikimi shoqëror, por është gjithashtu e vërtetë që disa shprehje të fytyrës nuk kanë kuptim (ose kanë kuptime të ndryshme nga ato të përcaktuara). Gjithashtu shprehjet e fytyrës duhet, në çdo rast, të interpretohen si pjesë e një konteksti më të gjerë komunikues (gjuha e trupit, situata sociale, pritshmëria kulturore, e kështu me radhë).

Edhe në një nivel fizik, reagimet e trupit tonë në përgjigje të një situate të caktuar nuk janë unike për çdo emocion: për shembull, zemra jonë mund të fillojë të rrahë si përgjigje ndaj çdo numri emocionesh, secila shumë e ndryshme nga tjetra.

Edhe një herë, shumëllojshmëria është normë: në individë të ndryshëm dhe në kontekste të ndryshme, por edhe në të njëjtin person në situata të ndryshme, e njëjta kategori emocionale mund të shprehet me anë të reagimeve të ndryshme të fytyrës dhe trupit. 

Për shembull, kur jemi të zemëruar, mund të bërtasim dhe të godasim grushtat në tavolinë, presioni i gjakut mund të rritet ose mund të qëndrojmë të qetë. Mund edhe të buzëqeshim. 

Përgjigjet tona ndaj emocioneve ndryshojnë, në varësi të rrethanave. Ose një fjalë e vetme si “frika” në të vërtetë i referohet një kategorie rastesh, të cilat mund të lidhen me situata specifike dhe që mund të ndryshojnë shumë, në varësi të mjedisit ose kontekstit, në krahasim me konceptin e një emocion të vetëm, unik në vetvete.

Simulimet, konceptet, kategoria: teoria e emocionit të ndërtuar

Përvojat tona të së shkuarës në mënyrën se si jemi rritur, takimet që kemi pasur me njerëzit e tjerë, librat që kemi lexuar dhe filmat që kemi parë i japin kuptim ndjenjave që përjetojmë në të tashmen. Duke përdorur këto përvoja të së kaluarës, ne jemi në gjendje të ndërtojmë të tashmen tonë, por e bëjmë atë në një mënyrë kaq të zakonshme dhe automatike, saqë as nuk jemi të vetëdijshëm për këtë proces që ndodh brenda trurit tonë. Ky mekanizëm funksionon me anë të asaj që autorja e quan simulime: hipoteza që truri ynë formulon për atë që ndodh në botë.

Ne jemi të rrethuar vazhdimisht nga informacione të paqarta që marrim përmes shqisave tona dhe truri ynë mbështetet në përvojat tona të kaluara për të ndërtuar hipoteza – simulime – dhe për t’i krahasuar ato parashikime me informacionin që marrim nga shqisat tona.

Në këtë mënyrë, simulimi bën të mundur t’i atribuohet kuptimi informacionit që vjen nga jashtë, duke zgjedhur atë që është e rëndësishme dhe çfarë duhet të injorohet. Simulimi është procesi bazë për çdo aktivitet mendor dhe për rrjedhojë, edhe për emocionet.

E gjithë kjo ndodh përmes koncepteve: për shembull, ekziston koncepti i “bletës”, falë përvojave të kaluara në të cilat kemi mësuar se çfarë është bleta, formën e saj, çfarë bën dhe çdo koncept që lidhet me të (“lule”, “mjaltë”, “dhimbje” dhe kështu me radhë). 

Në trurin tonë, këto koncepte janë modele nervore që përfaqësojnë përvojat tona të së kaluarës dhe që truri i kombinon në mënyra të ndryshme për të udhëhequr veprimet dhe emocionet tona në çdo situatë të re që përfshin atë koncept. Truri po përdor vazhdimisht koncepte për të simuluar botën e jashtme dhe pa koncepte ne nuk do të ishim të aftë t’i kuptonim gjërat në një nivel eksperimental, siç janë foshnjat që nuk kanë përvoja të së kaluarës për t’u mbështetur.

Nga pikëpamja cerebrale, sinjalet e marra nga shqisat janë thjesht stimuj të tjerë për t’u dhënë kuptim, asgjë më shumë. Për shembull “dhimbje në stomak” mund të jetë uria, ankthi, ose eksitimi – gjithçka varet nga simulimi që truri kryen në atë kontekst të caktuar. 

Kështu gjenerohen emocionet: një emocion është një lloj kuptimi që truri i jep ndjesive të tij fizike në lidhje me kontekstin.

Kjo është teoria e emocionit të ndërtuar: truri mbështet vazhdimisht përvojat e kaluara, të cilat janë të organizuara në koncepte, për të udhëhequr veprimet tona dhe për t’u dhënë kuptim ndjesive. 

Kur kombinohen me të dhëna shqisore, parashikimet mund të mos jenë gjithmonë të sakta dhe kështu, truri duhet të bëjë rregullime, të tilla si kur ngatërroni një të huaj me dikë që njihni, ose kur hipni në një shkallë lëvizëse dhe duhet të ndryshoni ritmin. 

Në shumicën dërrmuese të rasteve, këto gabime parashikimi trajtohen nga truri shumë shpejt dhe me efikasitet, duke zbutur gabimin dhe duke bërë që parashikimi të përputhet me të dhënat tona shqisore.

Gabimet e parashikimit janë absolutisht normale dhe ato janë pjesë e rregullt e procesit të punës së trurit. Edhe kur bëhet fjalë për emocionet, në fakt, truri ynë simulon aq automatikisht, në mënyrë të padukshme dhe shpejt, sa duket se emocionet janë reagime të thjeshta ndaj asaj që po ndodh, por kjo nuk është absolutisht kështu: larg nga të qenit marrës pasivë të inputeve shqisore, në fakt ne jemi ndërtues aktivë të emocioneve tona. 

Prandaj, truri ynë funksionon në një mënyrë parashikuese, jo-reaktive: nëse do të ishte thjesht reaktiv, nuk do të ishte në gjendje të na mbante gjallë, pasi të gjitha inputet shqisore që marrim çdo sekondë do të rezultonin të pamenaxhueshme nga ne.

Emocionet dhe ndjesitë e trupit e kanë origjinën, ndoshta nga i njëjti sistem: truri

Emocionet bazë të këndshme ose të pakëndshme vijnë nga një proces që ndodh brenda trupit tonë. Me fjalë të tjera, truri është përfaqësimi i të gjitha ndjesive që vijnë nga trupi: organet, indet, hormonet, gjaku, sistemi imunitar, etj (për shembull, vetëdija se po marrim frymë, ndjenja e urisë, ndjesia e dhimbjes). Ne e dimë se truri po bën vazhdimisht parashikime dhe misioni i tij më i rëndësishëm është të parashikojë nevojat trupore në mënyrë që të na mbajë gjallë.

Trupi ynë punon në mënyrë të vazhdueshme dhe për këtë arsye truri duhet të parashikojë vazhdimisht nevojat e trupit për energji, sikur të ishte duke menaxhuar buxhetin ekonomik të trupit. Ato rajone të trurit përgjegjëse për “buxhetin e trupit” bëjnë parashikime të bazuara në përvojat tona të kaluara në mënyrë që të na lejojnë të mbijetojmë dhe të jemi mirë. Shumë nga këto rajone gjenden në sistemin interoceptiv, i cili bën parashikime për shqisat, mendimet, kujtimet dhe madje edhe emocionet. 

Shkurtimisht, sistemi interoceptiv kontrollon trupin, planifikon balancën e shpenzimeve/furnizimit të energjisë dhe është vendi nga e kanë origjinën ndjesitë trupore. 

Koncepti i “ndikimit korrespondon me sistemin interoceptiv, përkatësisht një ndjesi të përgjithshme që ndjejmë gjatë ditës.

Truri vazhdimisht i referohet përvojave të kaluara për të parashikuar se cilat ngjarje dhe objekte ndikojnë në buxhetin e trupit tonë, duke modifikuar “ndikimin” tonë. Kompleti i këtyre objekteve dhe ngjarjeve quhet “një kamare afektive” dhe përfshin çdo gjë që mund të ndikojë në buxhetin e trupit tonë, në çdo kohë të caktuar (si pajisja që mund të lexoni tani ose temperatura e dhomës). 

Ndonjëherë, ne mendojmë se ndikimi i këndshëm ose i pakëndshëm që ndjejmë është i natyrshëm në rrethanat rreth nesh dhe se për rrjedhojë, disa gjëra ose njerëz janë në thelb pozitiv ose negativ, sipas një fenomeni të quajtur realizëm afektiv. Megjithatë, një fotografi qenushi, pavarësisht se sa e këndshme mund të duket universalisht, nuk ka një tipar të brendshëm të këndshëm: jemi ne që e përjetojmë në atë mënyrë.

Ne ndiejmë atë që beson truri ynë. 

Meqenëse ndërhyrja dhe ndikimi janë fenomene që ekzistojnë në çdo gjë që bëjmë – sepse ato ndihmojnë në rregullimin e buxhetit të trupit tonë që na lejon të mbijetojmë – do të thotë që ndjenjat që përjetojmë nuk pushojnë së ekzistuari dhe për rrjedhojë, nuk mund të veprojmë kurrë në një mënyrë krejtësisht racionale: racionaliteti dhe emocioni janë vazhdimisht të lidhura dhe krejtësisht të pandashme, në çdo moment të jetës sonë.

Një konsideratë tjetër e rëndësishme është fakti se ne ndërtojmë realitetin tonë. Për këtë qëllim, parashikimet tona interoceptive, të cilat prodhojnë ndjesi afekti, përcaktojnë se kujt duhet t’i kushtojmë vëmendje, domethënë kamares afektive. Nga këndvështrimi cerebral, çdo gjë brenda kamares afektive mund të ndikojë potencialisht në buxhetin e trupit tonë, dhe gjithçka jashtë saj nuk ka rëndësi: kështu, çdo moment, ne e ndërtojmë realitetin në të cilin jetojmë, në kuptimin që është truri ynë që vendos se kujt t’i japim rëndësi. Ne ndërtojmë mjedisin dhe realitetin tonë, në sajë të asaj që truri zgjedh nga të gjitha inputet shqisore që vijnë nga bota fizike, duke i dhënë rëndësi disave dhe duke injoruar të tjerët.

Emocionet ekzistojnë, por në një realitet specifik: realitetin social, që ne vetë e ndërtojmë si njerëz

Përtej botës fizike në të cilën jetojmë, evolucioni na ka dhënë mundësinë për të krijuar një realitet tjetër që varet plotësisht nga vëzhgimi njerëzor. Në realitetin fizik, ka variacione të dritës, dridhjeve dhe të tjera, por duke qenë se truri ynë njerëzor është gjithashtu në gjendje të perceptojë faktin se ato krijojnë ngjyra dhe tinguj, ne shkojmë përtej ndjesisë së thjeshtë dhe u japim kuptim këtyre fenomeneve fizike, bazuar në përvojat tona të kaluara, të cilat janë të organizuara në koncepte. 

Ekzistenca e këtij realiteti “të dytë”, të cilin njerëzit në fakt e krijojnë vetë, nuk duhet të jetë befasi: shumica e asaj që mund të konsiderohet baza e qytetërimit njerëzor është një koncept i ndërtuar shoqërisht. Vetëm mendoni për punën, qeverinë, ligjet dhe statusin social; mendoni se si copa te zakonshme letre ose metali bëhen para, duke marrë një kuptim dhe një vlerë që nuk është e brendshme, por thjesht sociale. 

• Duke bërë diçka dhe duke i dhënë një emër, krijuam një koncept. 





• Duke ndarë një koncept me të tjerët dhe duke qënë të gjithë dakord, ne krijojmë një realitet të ri. 





• Ne e bëjmë këtë duke i kategorizuar: marrim gjërat që ekzistojnë në natyrë dhe u imponojmë atyre një kuptim të ri që shkon përtej veçorive të tyre të thjeshta fizike, pastaj ia kalojmë këto koncepte njëri-tjetrit derisa të duken si “të lindura”. 

Kjo është ajo që qëndron në themel të realitetit tonë shoqëror, dhe saktësisht e njëjta gjë ndodh me emocionet tona.

Ashtu si tingujt, ngjyrat dhe paratë, emocionet gjithashtu kërkojnë praninë e dikujt që i percepton ato në mënyrë që ato të fitojnë kuptim: emocionet janë reale vetëm kur formulohen në trurin e atyre që i përjetojnë. 

Lëvizjet e muskujve të fytyrës dhe variacionet trupore bëhen funksionale për të krijuar një shembull emocioni vetëm kur i kategorizojmë në atë mënyrë. 

Pa konceptet që mbështesin emocionet e ndryshme, një buzëqeshje nuk do të ishte asgjë më shumë se një kombinim i pakuptimtë i lëvizjeve të muskujve të fytyrës. Për të qenë më pas në gjendje të transmetoni, komunikoni dhe perceptoni një emocion (si dhe çdo koncept tjetër të krijuar në realitetin shoqëror), duhet të ketë një grup njerëzish që bien dakord për ekzistencën e këtij koncepti, një fenomen i quajtur qëllimshmëri kolektive. 

Me fjalë të tjera, për t’i komunikuar dikujt se jeni të zemëruar, të dy duhet të keni një kuptim të përbashkët të konceptit të “zemërimit”.

Gjuha dhe fjalët e bëjnë sistemin e koncepteve dhe kategorive jashtëzakonisht efikase

Çdo gjë rreth nesh që ne jemi në një farë mënyre në gjendje ta perceptojmë përfaqësohet në trurin tonë, përmes koncepteve: pa to, ne nuk do të ishim në gjendje të kuptonim asgjë dhe gjithçka që na ndodhte do të ishte gjithmonë krejtësisht e re. 

Megjithatë konceptet, nuk janë përkufizime fikse që jetojnë në trurin tonë dhe nuk janë thjesht prototipe të rasteve më tipike apo më të shpeshta që përjetojmë. Përkundrazi, të gjitha situatat e ndryshme të cilave ne u jemi nënshtruar analizohen nga truri sipas qëllimit të tyre. Për rrjedhojë, konceptet krijohen në bazë të qëllimit të tyre dhe për këtë arsye, janë shumë fleksibël dhe të lakueshëm, duke u përkatur kategorive të ndryshme në varësi të kontekstit në të cilin shfaqen. 

Për shembull, koncepti “peshk” mund të kategorizohet së bashku me “kafshë detare” ose “ushqim”, në varësi të qëllimit që ka për ne në një situatë të caktuar.

Koncepte të tjera që kanë evoluar në përputhje me qëllimin e tyre specifik janë ato që kanë të bëjnë me emocionet tona: konceptet që lidhen me “buzëqeshje”, “ulërimë”, “kërce”, “e qarë” dhe kështu me radhë, mund të hyjnë të gjitha në kategorinë e “lumturisë”. “, nëse në atë moment të caktuar ndodhin me atë qëllim. 

Pra, si t’i klasifikojmë koncepte kaq të ndryshme në një kategori? 

Përgjigja është nëpërmjet përdorimit të gjuhës, një aftësi unike për speciet njerëzore, përmes së cilës ne jemi në gjendje t’i caktojmë një qëllim çdo gjëje që nuk do të ekzistonte ndryshe. Nëpërmjet fjalëve, ne jemi në gjendje të zbatojmë një qëllim për të përcaktuar të gjithë elementët brenda së njëjtës kategori: objektet si piano, violina dhe flauti, nuk ngjajnë aspak, por falë shprehjes “instrument muzikor”, ne jemi në gjendje të njohin dhe zbatojnë të njëjtin qëllim për koncepte të ndryshme brenda së njëjtës kategori.

Fjalët janë sigurisht mjeti më i mirë për të komunikuar dhe mësuar një koncept në mënyrë efikase dhe mësimi i një koncepti është thelbësor, në mënyrë që të gjithë që i përkasin të njëjtit grup të mund të ndajnë kuptimin e tij. Një nga shumë gjëra që na kanë lejuar të evoluojmë si specie është pikërisht fakti që jetojmë në grupe shoqërore dhe si të tillë, ne mund të kalojmë informacion nga një brez në tjetrin, duke na lejuar të formësojmë në mënyrë aktive jetën tonë dhe të krijojmë qytetërim.

Pra, realiteti ynë shoqëror është ai në të cilin ne transmetojmë koncepte dhe informacione, duke përfshirë ato që lidhen me emocionet. Si pasojë, emocionet nuk janë vetëm mjete personale, por para së gjithash janë kulturore: nuk është rastësi që në botë ekzistojnë koncepte të ndryshme emocionale që, edhe pse të njohura, nuk mund të përkthehen, si saudade (portugeze), ose hygge (daneze), sepse ato janë specifike për kulturën.

Ne kemi nevojë për një buxhet të ekuilibruar të trupit që të jemi në gjendje të zotërojmë emocionet tona

Ekziston një lidhje e veçantë midis unit fizik dhe vetes mendore: sa herë që kryejmë një akt fizik për të rivendosur buxhetin e trupit tonë, duhet të ekzekutojmë edhe koncepte mendore; anasjelltas, çdo aktivitet mendor ka gjithmonë një efekt në trup. 

Kjo lidhje mund të shfrytëzohet në favorin tonë si një mjet për të zotëruar emocionet tona dhe nuk përfshin domosdoshmërisht rishikimin e plotë të stilit tonë të jetesës: edhe hapat e vegjël janë të mjaftueshëm për të arritur një nivel më të lartë të mirëqenies dhe për të ndikuar aktivisht në të ardhmen tonë, përvojat dhe veprimet emocionale.

Duket një koncept i zakonshëm dhe banal, por është e vërteta: të ngrënit mirë, të ushtroheni dhe të flini siç duhet ju ndihmojnë vërtet të ndiheni më mirë edhe emocionalisht. Pse? Sepse trupi dhe mendja jonë janë thellësisht të ndërlidhura, siç e kemi parë: nëse buxheti i trupit mbahet vazhdimisht në nivele adekuate, mendja gjithashtu përfiton. Për t’u ndjerë mirë, parashikimet e trurit në lidhje me frymëmarrjen, rrahjet e zemrës, presionin e gjakut, hormonet, metabolizmin etj, duhet të kalibrohen sipas nevojave reale të trupit dhe ky ekuilibër arrihet pikërisht përmes zakoneve të thjeshta por themelore, siç është gjumi me cilësi të mirë, ushqimi i duhur dhe ushtrimi i mjaftueshëm. Ne duhet të angazhohemi për këtë sepse, në aspektin biologjik, nuk ka asgjë që mund t’i zëvendësojë këto zakone të mira: ushqimi, gjumi dhe stërvitja janë faktorët kryesorë përgjegjës për një buxhet të ekuilibruar të trupit, pikërisht për shkak të aftësisë së tyre për të balancuar shpenzimet dhe furnizimin me energji.

Aktivitete të tjera që na ndihmojnë të mbajmë buxhetin e trupit të ekuilibruar janë burime të ndryshme të rehatisë fizike, të tilla si masazhi (prekja e njeriut është shumë e dobishme për shëndetin tonë), joga dhe kalimi i kohës në mjedise të gjelbërta, të ndritshme dhe të qeta (sepse mjedisi përreth ndikon në efikasitetin e buxhetit të trupit tonë).

Leximi ose shikimi i filmave janë një mënyrë e dobishme për të bërë “ekskursione mendore” në botë të tjera, duke na shpërqendruar nga të menduarit tonë të vazhdueshëm, i cili është një ikje e vërtetë në buxhetin e trupit. Edhe një ekuilibër i drejtë midis dhënia dhe marrja, pra midis bujarisë dhe mirënjohjes, të dyja rezultojnë të jenë faktorë shumë të rëndësishëm buxhetor të trupit.

Këshilla tjetër është më e vështirë për t’u zbatuar dhe kërkon shumë stërvitje, por mund të ndryshojë vërtet mënyrën se si përjetohen emocionet: rikategorizimi i tyre. Me praktikë, mund të mësohet të zbërthehet një emocion duke e “shpërbërë” atë në ndjesitë e tij fizike relative, për shembull, duke dekonstruktuar ankthin, duke e perceptuar atë si asgjë më shumë se një rritje të rrahjeve të zemrës. Pasi të bëhet kjo, ndjesitë fizike mund të rikategorizohen dhe t’u caktohet një qëllim tjetër: në vend që të interpretohen si simptomë ankthi, një rrahje e shpejtë e zemrës mund të merret si një ndjenjë pritjeje, apo edhe eksitim. Procesi i rikategorizimit është paksa i ngjashëm me atë që ndodh kur një person që stërvitet shpesh e shndërron ndjenjën e shqetësimit dhe lodhjes në diçka të dobishme për trupin, pothuajse të ushqyer me adrenalinë: është vërtetuar shkencërisht, në fakt, se këto teknika rikategorizimesh mund të sjellin përfitime të mëdha në jetën tonë.

Inteligjenca emocionale është thelbësore për një mendje dhe trup më të shëndetshëm

Përveç mbajtjes së buxhetit të trupit në ekuilibër për të zotëruar emocionet tona, është e rëndësishme të zhvillojmë inteligjencën emocionale, e cila ndihmon trurin të ndërtojë shembullin emocional më të dobishëm në çdo moment. Të jesh emocionalisht inteligjent do të thotë të kesh një “granularitet emocional” të madh: kjo është aftësia për të dalluar kuptimet e emocioneve në një mënyrë më të imët dhe më të saktë, në mënyrë që t’i sigurojë trurit tuaj një numër më të madh opsionesh për të parashikuar dhe nga të cilat të zgjedhë në mënyrë që të përgjigjet me veprime dhe reagime më fleksibël, efikase dhe të përshtatshme për kontekstin. 

Me fjalë të tjera, njerëzit që janë të aftë të jetojnë përvoja emocionale më të grimcuara dinë të identifikojnë më shumë nuanca të paprekshme të emocioneve, duke ofruar përgjigje të përshtatura për çdo situatë të vetme që lind.

Inteligjenca emocionale mund të rritet duke zhvilluar koncepte gjithnjë e më të reja emocionale dhe duke përsosur ato ekzistuese. Mund të bëhet duke kultivuar kureshtjen: udhëtime, leximi librash, shikimi filmash, provoni ushqime të panjohura, përjetoni përvoja të reja dhe shikoni gjërat nga këndvështrime të ndryshme. 

Një nga mënyrat më të mira për të mësuar koncepte të reja është studimi i fjalëve të reja: duke zbuluar dhe përdorur fjalë më specifike, duke mësuar dallimin midis dy fjalëve në dukje të ngjashme dhe duke u përpjekur për të gjetur koncepte në gjuhë që nuk ekzistojnë në gjuhën tuaj amtare. Të gjitha këto gjëra do ta ndihmojnë trurin tuaj të kombinojë konceptet e vjetra dhe të reja, duke krijuar një sistem konceptual gjithnjë e më të pasur. 

Është e rëndësishme që të përpiqeni dhe të zhvilloni inteligjencën tuaj emocionale, sepse mund të kontribuojë në çrregullime mendore si ankthi social, çrregullimet e të ngrënit dhe depresioni: kjo ndodh sepse ne nuk jemi në gjendje të kuptojmë – dhe të përcjellim – emocionet që ndjejmë.

Së fundi, për të zotëruar emocionet tona, është gjithashtu e rëndësishme të mbajmë gjurmët e përvojave pozitive emocionale: duke e bërë këtë, ju jeni në gjendje të rregulloni herë pas here sistemin tuaj konceptual, duke vënë në qendër të vëmendjes konceptet që lidhen me përvojat pozitive.

Është gjithashtu e rëndësishme që t’i bëni të gjitha këto me fëmijët tuaj: sa herë që flisni me ta, po u mësoni koncepte, duke ndihmuar në ndërtimin e realitetit të tyre shoqëror. Për t’i ndihmuar ata të zhvillojnë inteligjencën emocionale, duhet të flisni me ta për emocionet dhe gjendjet e tyre mendore shpesh dhe që në moshë të re.

Le t’i ndihmojmë ata të kuptojnë se sa e larmishme është bota: një buzëqeshje mund të nënkuptojë lumturi, sigurisht, por edhe siklet, zemërim apo edhe trishtim në kontekste të caktuara. Pavarësisht nëse jeni duke qortuar një fëmijë, apo duke e lavdëruar atë, është e rëndësishme të jeni specifik, duke mos iu referuar personit të tij në përgjithësi, por sjelljes së tij.

Trupi dhe mendja janë të ndërlidhura, edhe kur bëhet fjalë për emocione dhe sëmundje

Mjegullimi i kufirit midis mendjes dhe trupit vlen edhe për sëmundjet. Ashtu si kategoritë e emocioneve nuk kanë gjurmë specifike dhe rastet e ndryshme të emocioneve madje konfliktuale shpesh mund të mbivendosen, simptomat e shumë sëmundjeve janë gjithashtu të vështira për t’u dalluar.

Fenomene të tilla si dhimbja kronike, stresi kronik, ankthi dhe depresioni janë më të ndërlidhura nga sa mund të mendoni dhe janë ndërtuar në të njëjtën mënyrë si emocionet. Ashtu si me shumicën e përvojave tona, stresi dhe ankthi nuk janë thjesht gjëra që na ndodhin, por gjëra që ne krijojmë: ato kanë manifestime të ndryshme dhe në fakt, mund të jenë negative, neutrale apo edhe pozitive, në varësi të kontekstit në të cilin ato ndodhin.

Siç e dimë, truri vazhdimisht bën parashikime për të përmbushur nevojat e buxhetit të trupit tonë. Ndonjëherë, këto vlerësime janë të pasakta, dhe si rezultat, buxheti i trupit tonë del jashtë ekuilibrit. Kjo është krejtësisht normale, por kur ky çekuilibër zgjatet, shkakton një rreth vicioz gabimesh parashikimi që mund të jenë shkatërruese për shëndetin tonë. Në mënyrë të ngjashme, ne hyjmë në gjendje depresive kur truri ynë mbështetet në përvojat negative të së kaluarës për të zgjedhur koncepte nga të cilat mund të ndërtojmë veprimet dhe emocionet aktuale. Ka shumë të ngjarë që shumë nga sëmundjet kryesore të konsideruara “mendore” dhe mjaft të dallueshme nga njëra-tjetra, në fakt të gjitha ndajnë një shkak të vetëm rrënjësor jo mendor: një buxhet trupor i çekuilibruar kronik, i cili përkthehet në një rrezik më të lartë i sëmundjeve anësore, si diabeti, artriti, kanceri dhe më shumë. Me fjalë të tjera, nëse parashikimet e gabuara zgjaten dhe lihen të pakontrolluara, ato mund të çojnë në një buxhet të çekuilibruar kronik të trupit, i cili kontribuon në inflamacion në tru, duke korruptuar parashikimet e mëvonshme dhe duke shkaktuar një rreth vicioz të rrezikshëm.

Përveç kësaj, ka shumë mënyra të tjera në të cilat një person mund të shpenzojë një buxhet trupor në luftë të vazhdueshme, përmes ekspozimit për shembull: ndaj dhunës në TV, përdorimit të gjuhës degraduese, bullizmit, situatave të refuzimit të mundshëm shoqëror, ushqimit të pashendetshem, si dhe nga mungesa e gjumit dhe aktiviteti i pamjaftueshëm fizik. 

Për të balancuar këtë buxhet të komprometuar kronikisht, shumë njerëz strehohen në komoditetin e drogës, apo edhe në ushqimin e padëshiruar.. Për të shmangur këto lloj zgjidhjesh joefektive, të cilat jo vetëm kanë një çmim të lartë, si në aspektin shëndetësor ashtu edhe ekonomik, por edhe ndikojnë në ndërveprimet dhe marrëdhëniet tona shoqërore.

Emocionet dhe racionaliteti nuk janë kurrë të ndashëm, qoftë edhe përballë ligjit

Sistemi ligjor i botës perëndimore ende strehon një perspektivë të bazuar në emocione që rrjedhin nga besimet klasike, tradicionale, dhe jo në shkencë më moderne. Që sistemi ligjor të funksionojë mbi këtë premisë duhet të ofrojë arsye serioze për shqetësim, sepse mund të çojë në formimin e stereotipeve të rrezikshme: gratë, për shembull, shpesh konsiderohen si viktima dhe viktimat nuk duhet të ndiejnë zemërim, por vetëm frikë; prandaj, kur gratë shprehin papritur zemërimin, ato dënohen më ashpër.

Lidhur me këtë është besimi se juritë mund të tregojnë se çfarë ndjen një i pandehur, vetëm duke parë shprehjet e tij të fytyrës, duke nxjerrë në përfundim pendimin ose fajin e tij si pasojë. Megjithatë, ne tani e dimë se gjykimi i qëllimeve të njerëzve të tjerë është thjesht një parashikim, më shumë se çdo gjë tjetër, dhe thjesht një hipotezë e formuluar nga truri ynë: nuk ka kritere objektive që mund të përdoren për të gjykuar një emocion (dhe një veprim pasues), që janë krejtësisht të pavarura nga personi që i percepton ato.

Për më tepër, ne jemi të shtyrë të besojmë se emocionet janë pjesë e një natyre të supozuar shtazore, e cila ndonjëherë na bën të veprojmë në një mënyrë marrëzie apo edhe të dhunshme, nëse nuk jemi në gjendje të kontrollojmë veten në mënyrë racionale. Vrasja racionale konsiderohet më e keqe se vrasja emocionale. Problemi është se racionaliteti dhe emocionet nuk janë të dallueshme në trurin tonë: nuk ka asnjë provë shkencore që sugjeron se ekzistojnë dy procese të ndryshme në tru, një më i shpejtë dhe më intuitiv (pra emocional) dhe tjetri më i ngadalshëm dhe i diskutueshëm (pra racional). Emocionet nuk janë ngjarje që na devijojnë përkohësisht nga racionaliteti pa pëlqimin tonë: ne nuk kemi më pak kontroll mbi emocionet sesa kemi mbi mendimet, perceptimet ose kujtimet.

Pikërisht për të njëjtën arsye, është gjithashtu e pamundur që një gjyqtar të “lërë mënjanë” emocionet e tij, në mënyrë që të bëjë punën e tij siç duhet dhe të shqiptojë gjykimin me racionalitet absolut. Në vend që të ndjekim këtë qëllim dhe të pretendojmë se emocionet nuk ekzistojnë, ne mund t’i përdorim ato me mençuri. Trajnimin e gjyqtarëve, avokatëve dhe të gjithë të tjerëve që punojnë në sektorin ligjor, për t’i lejuar ata të zhvillojnë një shkallë më të madhe emocionale: të kesh një spektër më të gjerë dhe më të thellë konceptesh i ndihmon njerëzit t’u japin kuptim ndjenjave që mund të ndikojnë në vendimmarrje.

Ky trajnim mund të bazohet në pesë koncepte kryesore:

1. Emocionet nuk shprehen në fytyrë, në trup dhe në zë në mënyrë objektive dhe universale; mund vetëm të spekulohet për emocione të tilla.





2. Shqisat tona janë gjithmonë dhe në mënyrë të pashmangshme, të ndikuara nga emocionet tona.





3. Ngjarjet që duken automatike nuk janë domosdoshmërisht krejtësisht jashtë kontrollit tonë dhe nuk kanë domosdoshmërisht natyrë emocionale. Truri ushtron të njëjtën sasi kontrolli si mbi emocionet si mbi mendimet.





4. Nuk ka zona specifike të trurit që kontrollojnë drejtpërdrejt sjelljet, kështu që nuk mjafton të provohet dëmtimi në një zonë specifike të trurit për të justifikuar veprimet e këqija ose të dhunshme.





5. Stereotipet emocionale nuk duhen toleruar kurrë në sallën e gjyqit: truri i grave dhe burrave, të zinj apo të bardhë, ndërton emocionet, mendimet dhe veprimet në të njëjtën mënyrë nga pikëpamja biologjike. Ajo që ndryshon është sfondi kulturor, prandaj vendimmarrësit duhet të sigurohen se janë plotësisht të vetëdijshëm për normat e ndryshme kulturore që ndikojnë në mënyrën se si njerëzit e ndryshëm përjetojnë dhe komunikojnë emocionet.

A ndjejnë kafshët emocione? Ndoshta vetëm në realitetin tonë shoqëror njerëzor

Veçanërisht për ata që jetojmë me kafshë shtëpiake dhe që jemi të bindur se vërejmë shpesh sjellje që duket se kanë një origjinë emocionale, sensi i përbashkët do të thoshte se po, kafshët mund të ndjejnë emocione. 

Megjithatë, nuk mund të jemi të sigurt për këtë, veçanërisht nëse mbështetemi në teorinë e emocioneve të ndërtuara, sipas së cilës kërkohen tre përbërës për të përjetuar, perceptuar dhe komunikuar emocionet: 

• sistemi interoceptiv;





• konceptet emocionale;





• realiteti shoqëror.

Për sa i përket pikës së parë, kafshët duhet të kenë një lloj sistemi interceptiv, sepse çdo qenie rregullon buxhetin e trupit për të qëndruar gjallë; disa studime mbi majmunët, kanë treguar se si truri i tyre është i strukturuar në bazë të parashikimeve, ashtu si truri i njeriut. 

Dihet se shumica e gjitarëve, të paktën, përjetojnë ndjesi të tilla si dhimbje dhe kënaqësi, vigjilencë dhe lodhje, por është e vështirë të thuhet nëse sistemet e tyre interceptive funksionojnë edhe emocionalisht. Ndërsa mund të supozohet se të gjitha kafshët mund të ndiejnë ndikim, zona afektive e kafshëve është sigurisht më pak e zhvilluar dhe jo aq e gjerë sa ajo e qenieve njerëzore. Për më tepër, truri i njeriut është më i madh se çdo gjitar tjetër, dhe ky sistem kontrolli më i përhapur na lejon të përpunojmë më shumë inpute shqisore, nga më shumë burime dhe në një mënyrë më efikase.

Për sa i përket pikës së dytë, ne e dimë me siguri se kafshët mund të mësojnë koncepte; shumica e gjitarëve, për shembull, përdorin konceptet e nuhatjes për të njohur mjedisin e tyre rrethues.

Megjithatë, kafshët mësojnë koncepte të ndryshme nga ato të mësuara nga njerëzit: ato nuk kategorizohen sipas qëllimit të tyre. Për shembull, kafshët nuk mund të krijojnë koncepte për të imagjinuar diçka të re, të marrin në konsideratë një situatë nga një këndvështrim tjetër ose një të ardhme që do të ishte ndryshe nga e tashmja. Dhe meqenëse konceptet emocionale bazohen vetëm dhe ekskluzivisht në qëllimet që u shërbejnë, kafshët nuk kanë gjasa të mësojnë koncepte të tilla si lumturia ose trishtimi, ndër të tjera.

Rrjedhimisht, në lidhje me pikën e tretë, është e vështirë të mendohet për një realitet shoqëror midis kafshëve: nëse ato nuk mund të mësojnë koncepte të bazuara në qëllim, atëherë nuk mund t’i mësojnë dhe ndajnë ato. Në fakt, foshnjat e llojeve të ndryshme të kafshëve mësojnë me vëzhgim, jo ​​sepse nënat e tyre i mësojnë në mënyrë spontane dhe me vetëdije.

Megjithatë, disa kafshë arrijnë të ndërtojnë shumë thjesht përmes “afektit” të tyre. Studimet e vazhdueshme mbi kafshë të tilla si qentë dhe elefantët tregojnë se ata mund të përjetojnë emocione, të tilla si zia, dhe për këtë arsye kanë një koncept të caktuar të vdekjes.

Megjithatë, kjo mund të jetë vetëm një çështje e buxhetit të trupit: njerëzit dhe krijesat ndikojnë në buxhetet e njëri-tjetrit dhe kur humbasim dikë të afërt, ne kemi një ndjenjë negative sepse buxheti ynë është jashtë ekuilibrit. E gjithë kjo nuk do të thotë se raca njerëzore është superiore ndaj të gjitha specieve të tjera shtazore, thjesht do të thotë se çdo specie shtazore përshtatet me hapësirën mjedisore në të cilën jeton.

Për më tepër, emocionet e kafshëve mund të mos ekzistojnë në natyrë, por ato ekzistojnë kur ne i perceptojmë ato si të vërteta, dhe për këtë arsye, ato ekzistojnë kur ato janë pjesë e realitetit shoqëror që ne, siç është natyra jonë njerëzore, e kemi ndërtuar.